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Ar tículos
Juan de la Cruz Honorio Coronado: Entre Maracaibo y Coro
del siglo XIX
Ramón Eduardo Piña Padrón
JUAN DE LA CRUZ HONORIO CORONADO:
ENTRE MACAIBO Y CORO DEL SIGLO XIX
R E P P
1
Resumen
Juan de La Cruz Honorio Coronado, presunto sacerdote español de origen canario,
y cuarto abuelo del autor de este artículo; como resultado de la investigación
genealógica realizada sobre su árbol familiar, llegó a determinarse que, en
realidad, fue una persona nacida en Coro, como se deriva de la documentación
examinada, y se tiene casi como una certeza que no fue un presbítero católico,
aunque sí que estuvo relacionado muy de cerca con esta iglesia, donde habría
desempeñado tareas como diácono pues contrajo nupcias canónicas, con una
dama de la localidad de Los Puertos de Altagracia, habiendo tenido descendencia
legítima.
Palabras clave: genealogía, oralidad, historias familiares, Coro, Maracaibo, Los
Puertos de Altagracia.
Abstract
Juan de La Cruz Honorio Coronado, presumed Spanish priest of Canary origin,
and fourth grandfather of the author of this article; As a result of the genealogical
research carried out on his family tree, it was determined that, in reality, he was
a person born in Coro, as is derived from the documentation examined, and it is
almost certain that he was not a Catholic priest, although he was closely related
to this church, where he would have worked as a deacon, since he married a lady
from the town of Los Puertos de Altagracia, having had legitimate descendant.
Key words: genealogy, orality, family stories, Coro, Maracaibo, Los Puertos de
Altagracia.
1 Abogado. Miembro del Centro Zuliano de Investigaciones Genealógicas.
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Introducción
E
scudriñar las historias de familia que se repiten de generación en
generación, podría necesitar un esfuerzo más metódico para encontrar
las pruebas documentales que las ratiquen. Tales pruebas conllevan
a la revisión de actas bautismales; actas de matrimonio; actas de defunción y
hasta archivos privados que pudieran contener cartas, testamentos, y notas
manuscritas, entre otros documentos. La cuestión es que no siempre tales
historias reeren a hechos veraces, y por tanto, la búsqueda de datos dedignos
es importante para legitimar la información y tener certezas que validen el
imaginario colectivo familiar.
En el caso de la presente investigación que toca de cerca a los ancestros de su
autor, las oralidades en las historias de su familia aseveraban que Juan de La
Cruz Honorio Coronado, su cuarto abuelo, había sido un sacerdote español
originario de las islas Canarias. Para desentrañar estas incógnitas, se llevó a
cabo una extensa revisión documental, y su respectiva comparación con
datos encontrados en diversas fuentes, lo cual condujo a hacer conjeturas,
elaborar hipótesis, y hacer planteamientos que se espera inspiren nuevas
investigaciones.
Así, el objetivo central de este estudio fue, no solo indagar más detalladamente
en las fuentes primarias disponibles los datos de este personaje, sino también
desvelar el perl real del mismo, sobre el cual existía confusión y dudas en
cuanto a su origen y ocupación, entre otras interrogantes que se espera haber
aclarado lo suciente a través del presente estudio.
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del siglo XIX
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Oralidad y realidad
Si bien es cierto que la oralidad en la transmisión de historias familiares
es válida para conocer información y anécdotas con pretensión de ser
verdaderas, también lo es la posibilidad de que aquella incluya algunos
hechos imaginarios que podrían desdibujar la realidad de diversas formas,
(incluido el origen de los antepasados), de la misma manera como los
mitos y las leyendas hacen tangible el pasado y lo dotan de sentido en la
concepción que los pueblos tienen de sí mismos, pero sin mucho apego a
lo real. Entonces, cuando se comienza a cuestionar el pasado con actitud
crítica, nace la historiografía. Es decir, cuando se entiende la necesidad de
comparar los mitos y leyendas del pasado con los datos de la experiencia,
comienza la búsqueda de la verdad con orden y veracidad (Caballero López,
2003).
Tomando como base lo anteriormente señalado, al igual que la
historiografía, el trabajo de la genealogía es comprobar o vericar, con base
en la documentación existente, aquellas historias que se han trasmitido de
generación en generación, sin menospreciar la importancia que la oralidad
tiene pues esta puede aportar pistas relevantes en la reconstrucción de una
historia familiar, y desde esta perspectiva, los mitos y leyendas que han
girado alrededor de la vida de un presunto sacerdote español de las islas
Canarias, es lo que ha inspirado la presente investigación que gira alrededor
de Juan de la Cruz Honorio Coronado cuarto abuelo por línea materna
del autor de este artículo, cuya vida transcurrió entre el estado Falcón y
Los Puertos de Altagracia, estado Zulia, Venezuela.
El vínculo entre Coro, estado Falcón y Los
Puertos de Altagracia, estado Zulia
Desde la época colonial, Los Puertos de Altagracia mantiene vínculos
importantes con el estado Falcón; principalmente por su cercanía, y en los
primeros años de la llegada de los alemanes a Venezuela
2
, Altagracia ya había
2 Se dice que los primeros alemanes llegaron a Venezuela aproximadamente
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abierto caminos para el tránsito del comercio en diferentes direcciones,
siendo el camino de Coro de los más antiguos:
Este camino es el sendero más antiguo de civilizados, entre
los dominios del cacique Maracaibo y del cacique Manaure;
enlace entre la región de la laguna y la primitiva capital de la
gobernación alemana, Coro, a través de los pueblos indígenas
de Barisigua, Quisiro, Guaruguaro, Casigua, Borojó, Dabajuro,
Sabaneta, Urumaco y otros. (Oldenburg, 1975: 41).
Vale decir que los vínculos mencionados fueron de tal magnitud, que incluso
llegó a conformarse entre 1864 y 1869 el gran estado Falcón-Zulia, formado
por Táchira, Mérida, Trujillo, Falcón y Zulia (Morales Manzur, 2019). En
cuanto a las familias de los pueblos principales y de las zonas aledañas, estas
mantuvieron una migración constante debido a los avances de los medios de
comunicación, las crisis climáticas, y por supuesto, el crecimiento económico
de la jurisdicción de Coro y de la provincia de Maracaibo que tenían:
Una economía de hato basada en la cría de diversos ganados, la
comercialización de los mismos y sus derivados, y la explotación
de una mano de obra esclava que procedía tanto de Maracaibo
como de Coro fue el pilar de su evolución. (De Lima, 2009: 140).
Todo esto permite armar que, cuando se investiga a profundidad en los
archivos eclesiásticos de Los Puertos de Altagracia, Maracaibo y Santa Ana
de Coro, es posible conseguir apellidos con origen en las tres zonas, los
cuales, además, pertenecieron a personajes involucrados en el ejercicio del
poder político, económico, social y religioso durante el siglo XVIII y XIX,
como por ejemplo los Nava; los Mendoza; los Piña; los Ferrer; los Miyares;
los Oberto; los Medina; los Perozo de Cervantes; los Farías; los Febres-
Cordero, y los González, entre otros.
en 1528, cuando España, en la gura de su rey, Carlos I, le conere a una acaudala
familia germánica una porción de tierra de unos 900 kilómetros, como parte de
una transacción económica originada en una deuda que se tenía pendiente (BBC
News, 4 de julio de 2020, en: hps://www.bbc.com/mundo/noticias-america-
latina-53031171).
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Orígenes y descendencia de la familia
Coronado
Sobre el origen de la familia Coronado, las pesquisas realizadas permiten
señalar que los antepasados más lejanos en el árbol genealógico hasta ahora
conocidos, son don Nicolás Coronado y doña Rosa Quintero, vecinos de la
ciudad de Coro. De ellos no se tiene mucha información; sin embargo, se
sabe que tuvieron tres hijos “legítimos”
3
del matrimonio: Trinidad Nicolasa
del Carmen (Diócesis de Coro, 1797), José Gabriel de la Trinidad (Diócesis
de Coro, 1790), y Manuel María de la Trinidad Coronado Quintero
(Diócesis de Coro, 1789).
En cuanto a este último; es decir, Manuel María de la Trinidad Coronado
Quintero, quien naciera en 1788 en la ciudad de Coro, de acuerdo con el
testimonio que presentara en el disenso matrimonial que Nicolás Medina
interpusiera contra él en 1813, en el que alega tener “[…] veinte y cinco
años cumplidos como lo acredita la partida de bautismo” (Archivo General
de la Nación, 2 de diciembre de 1813 & Quintero, 2016), no se logró saber
nada del mismo antes de este suceso. En otras palabras, su existencia no se
conocía hasta que propone desposar a María del Carmen Medina Aceituno,
de lo cual se hablará a continuación.
Como se venía señalando, a la propuesta de matrimonio que el referido
Manuel María Coronado Quintero hace a María del Carmen Medina
Aceituno, se interpone el hermano de esta última, Nicolás Medina Aceituno,
vecino de Coro y descendiente de una “[…] familia de principales y más
extendidas y ramicadas de Coro” (Arcaya, 1972: ), quien solicita ante el
alcalde, José de Zavala, la suspensión de las proclamas matrimoniales de su
hermana por la “[…] notable desigualdad […]” que existía entre los novios
y por ser un “blanco disimulado”, tratando de “[…] sorprender la inocencia
de su […] hermana [...]” (Archivo General de la Nación, 2 de diciembre de
1813: folio 247).
Sin embargo, un hecho interesante es que, días después, la madre de la señorita
3 A partir de la reforma parcial del Código Civil de Venezuela, en 1982, se elimina
la calicación de los hijos entre naturales y legítimos.
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María del Carmen Medina Aceituno (y de
Nicolás Medina Aceituno), doña Rosa Aceituno,
concede la licencia de matrimonio requerida, de
manera que los novios pudieran comparecer
ante las autoridades correspondientes (seculares
o eclesiásticas) a tales nes (Archivo General de
la Nación, 18 de diciembre de 1813: folio 250).
Aun así, el caso va a parar al capitán general de
la época, quien posteriormente decidiría. Para
referencias futuras se recordará este matrimonio
entre el “blanco disimulado”, Manuel Coronado
y María Medina.
Sobre esta última, María del Carmen Medina
Aceituno, nacida en Coro el 09 de agosto de
1787, se halla asentada en su acta de bautismal
que fue hija de don Nicolás Gregorio Pérez
de Medina y Oyarvide, así como de doña
Rosa Petronila Aceituno y Atienza; siendo sus
padrinos el bachiller y abogado, don Ygnacio
Garcés y doña Josefa Aceituno (Diócesis de
Coro, 1787). A su vez, fue bisnieta por línea
paterna de don Juan Damián Pérez de Medina y
Montero; capitán de milicias; juez subdelegado
para la data y composición de tierras; regidor y
acalde ordinario de la ciudad de Coro.
Por vía materna, asimismo, desciende de una
familia maracaibera de origen extremeño (la
familia Aceituno y Auzorriaga o Anzorriaga),
encontrada en los archivos eclesiásticos de
Maracaibo desde el año 1744. En tales archivos,
su abuela, Ana Francisca Auzorriaga, aparece
en el censo de 1760 como viuda (Iglesia de los
Santos Apóstoles San Pedro y San Pablo [El
Sagrario], 1760), viviendo con dos hijas: María
Petronila (Iglesia de los Santos Apóstoles San
Pedro y San Pablo [El Sagrario], 23 de febrero
de 1798). y Rosa. Además, según la información
recaudada, poseía 18 esclavos; doce de ellos
mujeres y seis hombres
Juan de La Cruz Honorio
Coronado: ¿sacerdote
español?
Como se mencionara al inicio de este papel
de trabajo, según los mitos transmitidos por
la parentela del autor del mismo, existió en su
núcleo familiar una gura rodeada de misterio
que supuestamente habría sido sacerdote y de
origen español, llamado: Juan de la Cruz Honorio
Coronado, procedente de las islas Canarias,
quien se habría enamorado perdidamente de
María Altagracia Barrera, colgando los hábitos
para formar una familia con ella.
Respecto a este personaje, los primeros datos
provienen de las historias orales ya señaladas;
información que aparece publicada en las
memorias que escribiera una de los más
emblemáticos miembros de la familia la tía
Lula, (ver imagen No.1), donde indica:
Juan de la Cruz Honorio Coronado,
Islas Canarias, 1800, procedente
del lugar, vino a Venezuela para
entrar a la vida del sacerdocio en
un seminario de la Vela de Coro,
Falcón. En el trayecto del camino
que lo conducía hasta el seminario,
quedaba el pueblo de Los Puertos
de Altagracia. En una casa de la
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época, recostada en una gran ventana colonial, se encontraba la
Srta. María Altagracia Barrera. Impresionado por la belleza de
la muchacha y en medio del ‘echazo’ o amor a primera vista,
declaró su amor con estas palabras ‘Me esperáis que voy a Coro
a colgar la sotana y enseguida estoy de regreso para casarme con
vos’. Se casaron y jaron residencia en Coro. (Coronado, 2004:
115).
Los datos que la tía Lula deja publicados en sus memorias, los recoge
informalmente en un dibujo que quedara en posesión deescribe este
artículo, y que puede visualizarse a continuación:
De igual manera, otras referencias también asumían a Juan de la Cruz
Honorio como sacerdote y español, pudiéndose hallar lo siguiente:
Fotografía de Lourdes Altagracia
Coronado Coronado, en su infancia.
Fuente: archivos privados del autor.
Árbol Genealógico de los Coronado
Fuente: archivos privados del autor.
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Por viejas cartas que tuve la suerte
de leer, todavía muchacho, pude
enterarme que su padre fue un español
de nombre Juan de la Cruz Honorio
Coronado. Las cartas las escribía,
desde Los Puertos de Altagracia,
Ulpiano Coronado, hermano de don
Jesús. En ellas le daba el nombre de su
progenitor; que deseaba mejorar de
unas chalupitas que tenía en los pies
para visitarle en Conopía y conocerse.
Esos deseos nunca se cumplieron.
Don Ulpiano dejó un hijo de su
mismo nombre, quien vive en San
Félix, distrito Mene Maura. (Chirino,
1993: 98)
4
.
Hasta este momento, todo parecía indicar que,
efectivamente, Juan de la Cruz era un sacerdote
canario; por tanto, la supuesta boda con María
Altagracia Barrera no habría podido celebrarse
por su condición religiosa, de tal manera que, de
haberse dado dicha unión, habría sido solo de
hecho, y su prole habría venido al mundo como
ilegítima
Las armaciones hechas en el párrafo anterior
no tendrían nada de extraño, toda vez que no
habría sido la primera vez que un sacerdote
tuviera hijos no reconocidos, como los casos del
4 Estas cartas que aquí se reeren, fueron citadas
por Diego Nicolás Chirino (1918-2004), excronista
de Coro, en una publicación de su autoría de cuyo
contenido se deriva que está emparentado con Juan de
la Cruz Honorio, aunque por línea ilegítima. Es decir,
Diego Nicolás Chirino, habría sido hijo de Ramón
Chirino Ulacio, quien a su vez fuera hijo de Jesús
María Chirino; y este último, hijo ilegítimo de Juan de
la Cruz Honorio Coronado Medina. Siendo así, Diego
Nicolás Chirino habría sido bisnieto de Juan de la
Cruz Honorio.
general Delfín Romero; hijo natural de Higinia
Romero (Registro Civil del Distrito Miranda,
14 de septiembre de 1906), sevillana traída
a los cinco años a Maracaibo, y del sacerdote
portugués, José Joaquín Veyra, quien en 1818
era teniente cura de la iglesia San Juan de Dios
de Maracaibo, según relata el Dr. Tulio Febres
Cordero (1911). También se conoce el caso
de Jesús Enrique Lossada; abogado, lósofo,
político y rector fundador de la Universidad del
Zulia en su reapertura, quien fuera hijo natural
de María Luisa Lossada y supuestamente del
presbítero José Francisco Tomás Urdaneta
(Nagel Von Jess, 2007).
Ahora bien, Juan de la Cruz Honorio Coronado
Medina, fue hijo del matrimonio celebrado
entre el llamado “blanco disimulado” Manuel
Coronado y María del Carmen Medina
Aceituno, sobre quienes ya se había mencionado
los inconvenientes que tuvieron para llevar a
cabo su enlace, por disenso interpuesto por el
hermano de María, Nicolás Medina Aceituno;
situación que es nalmente dirimida por
el entonces capitán general de Venezuela,
don Manuel Cajigal, quien habría dado la
autorización denitiva para el casamiento,
en abril de 1814. De este enlace matrimonial
nacen tres hijos legítimos: Manuel Baldonado
(Diócesis de Coro, 15 de marzo de 1819), María
de la Concepción Máxima (Diócesis de Coro,
02 de diciembre de 1820), y el personaje central
de esta investigación, referido al principio.
Como puede observarse, de esto se deriva
que, Cruz Honorio Coronado, (como aparece
en todos los documentos eclesiásticos), a
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diferencia de lo que proclaman las historias
orales de la familia, y de las supuestas evidencias
presentadas, probablemente nació en Coro,
en 1816, siendo el hijo mayor del matrimonio
entre Manuel Coronado y María del Carmen
Medina
5
. Sobre la vida de este personaje, se dice
que desde temprana edad estuvo vinculado a los
misterios de la divinidad y la teología, estando
en constante reexión acerca de la relación
entre Dios y el hombre. Quizás por ello a los
17 años o poco antes, se inicia formalmente
como sacristán
6
menor de la iglesia de Santa
Ana de Coro, gurando como padrino de Sirilo
Antonino de Jesús; hijo de José Tomás Franco
y Juana Uberta Pulgar (Diócesis de Coro, 15 de
julio de 1833).
Posteriormente, aparece bautizando a Petrona
de la Trinidad; hija de Toribio Atienza y de
María de La Cruz Fernández, en la iglesia Santa
Ana de Coro como padrino (Diócesis de Coro,
18 de marzo de 1835). La familia Atienza, vale
acotar, tuvo sus raíces en San Cebrián, Castilla
La Vieja, habiéndose asentado en Caracas desde
nales del siglo XVII, como puede evidenciarse
en el acta de matrimonio celebraba entre Franco
Atienza y Caietana Gascón (Arquidiócesis de
Caracas, 05 de agosto de 1697); lugar donde
tuvieron cargos de mucha relevancia en la
5 Se cree que los libros de bautismo de la iglesia
Santa Ana de Coro, de 1814 a 1816, se perdieron
durante la guerra de independencia.
6 De acuerdo al Diccionario de la lengua
española, el sacristán es la “Dignidad eclesiástica a
cuyo cargo estaba la custodia y guarda de los vasos,
vestiduras y libros sagrados, y la vigilancia de todos
los dependientes de la sacristía. Hoy se conserva en
algunas catedrales, y en las órdenes militares” (E,
2022).
sociedad caraqueña de la época. Esta familia tuvo
vínculos de sangre directos con Cruz Honorio
por rama materna, por lo que seguramente
mantuvieron una relación cercana.
Siguiendo con este orden de ideas, en cuanto a
la interrogante de si Cruz Honorio era sacerdote
ordenado o no, se presume que para 1844 era
presbítero o estaba por ordenarse como tal, ya
que en los archivos eclesiásticos de Los Puertos
de Altagracia (Iglesia de Nuestra Señora de
Altagracia, 02 de marzo de 1844), al registrarse
el bautizo de María Altagracia de Jesús; hija de
Narciso Guerra y de Josefa Martínez, en el que
aparece como padrino junto a María del Carmen
Martínez, es nombrado como “el ordenado u
ordenando” (no se distingue bien en la referida
acta). Esto, en principio, conrmaría las historias
transmitidas en el núcleo familiar por vía de la
oralidad.
En todo caso, otras conjeturas apuntaban
a que Cruz Honorio ostentaba un cargo o
posición formal dentro de la Iglesia; bien como
seminarista, diácono o presbítero, como se había
señalado; todo lo cual se deduce por la mención
que sobre él se hace en el registro bautismal de
la niña María Altagracia de Jesús, previamente
referido. Dicho esto, ¿qué rol en especíco
pudo haber desempeñado realmente? Al
respecto, y dada la inexistencia de otras fuentes
documentales, solo puede especularse, pero es
probable que haya sido diácono; gura que tiene
origen en las Sagradas Escrituras y cuyo objetivo
es seguir la misión de Cristo, como antecedente
al sacramento del orden sacerdotal
7
.
7 El sacerdote jesuita José Sánchez Zariñana, en
su idea de la necesidad de reinstaurar el laicado en la
Iglesia católica, ha denido la gura del diaconado, y
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Siguiendo con la línea argumental sobre qué
funciones pudo desempeñar Cruz Honorio en
la Iglesia católica, según los resultados de otras
indagaciones realizadas acerca de la boda del
mencionado personaje y su posible condición
de presbítero para el momento de la misma,
(lo cual, como ya se dijo, habría sido, sin
dudas, un impedimento), puede decirse que tal
hipótesis se descarta (el que fuera un sacerdote
ordenado), al comprobar que había contraído
matrimonio in facie ecclesiae (canónicamente) en
Los Puertos de Altagracia, (después de haberse
hecho la exploración de las voluntades, según
las tres proclamas dispuestas por el Concilio de
Trento, el día 03 de febrero de 1845), con María
Altagracia Barrera (Iglesia de Nuestra Señora de
Altagracia, 03 de febrero de 1845); hija legítima
de Pedro María Barrera y de Mariana Farías
(Iglesia de Nuestra Señora de Altagracia, 23 de
marzo de 1824).
Lo importante de la celebración del enlace
entre Cruz Honorio y María Altagracia, con
su respectiva prueba documental (acta de
matrimonio), en la que se nombran los padrinos
de la boda (Juan Antonio Farías y Josefa Novoa),
y que aparece rmada por el presbítero Joaquín
Veyra, es que se trata de una prueba inequívoca
de que Cruz Honorio para el momento de su
enlace no era un ministro ordenado de la Iglesia
católica. Es decir, si Cruz Honorio hubiera sido
un sacerdote ordenado, hubiera necesitado una
en ese sentido señala que “[…] el diácono […] tiene
como tarea encargarse de la ayuda mutua material
[…] Los diáconos participan también en el anuncio
de la Palabra, y ciertos son enviados en misión
itinerante” (Sánchez Zariñana, citado por Vuong Tran
Hong, 2019: 11).
dispensa de la Iglesia; misma que difícilmente
hubiese podido ser otorgada en tan corto tiempo
(menos de un año, entre marzo de 1844 y febrero
de 1845, desde la propuesta o compromiso), y en
todo caso, de no haber llegado la misma, la boda
no habría podido celebrarse, como ciertamente
se celebrara.
Descendencia de Cruz
Honorio
La esposa de C H, María Altagracia,
era descendiente de los Barrera y de los Farías;
familias nobles y de las primeras fundadoras de
los Puertos de Altagracia. Hurgando entre sus
antepasados, María Altagracia era nieta de don
Manuel Farías Barrera:
Ocial de Mar, miembro, como
Marinero de Segunda Clase, del
bergartín de Guerra Independencia,
dirigido por José Prudencio Padilla,
que se halló en el forzamiento de la
barra de Maracaibo y en todas las
acciones que tuvieron lugar hasta
la rendición de la plaza el 24 de
julio de 1823 (Vargas, 1949: 633,
634).
Además, la esposa de Cruz Honorio era pariente
de personajes históricos de gran relevancia
para la historia de Venezuela, como lo fue el
general Rafael Urdaneta Farías; hijo de María
Alejandrina Farías, o del capitán de navío, Felipe
Baptista Farías; hijo de Gerónimo Baptista
Dessaut y de Ana María Farías.
Ahora bien, la nueva familia conformada
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por Cruz Honorio y María Altagracia (Coronado Barrera), se estableció los primeros años del
matrimonio en la sierra de Falcón; especícamente en Casigua y San Luis de Cariagua. Sin embargo,
es probable que no haya jado residencia en un lugar de forma permanente, en vista de que sus hijos
nacen en diferentes zonas, y también porque hay evidencia documental que ubica a ambos esposos
en varios pueblos de Falcón y Zulia, donde aparecen como padrinos de bautizo. En cuanto a sus
descendientes, se tiene lo siguiente:
1. ÁNGEL SANTIAGO CORONADO BARRE, nacido alrededor de 1844, en alguno de
los pueblos mencionados a lo largo de este escrito y fallecido el 18 de enero de 1931. Se casó con
Margarita Nava (Iglesia de Nuestra Señora de Altagracia, 01 de marzo de 1918); hija de Gabriela
Nava Durán, y nieta a su vez, de Casimiro Nava Díaz. El matrimonio se llevó a cabo in artículo mortis.
Como testigos del enlace estuvieron: Caslido José Ferrer e Irma Olivares. El acta fue rmada por
el Pbro. Rodolfo Bohórquez. De este enlace familiar desciende toda la familia Coronado Acurero,
Coronado Valles, Coronado Farías, y Coronado González, establecidas en Los Puertos de Altagracia,
Maracaibo y la Villa del Rosario.
2. CONCEPCIÓN MÁXIMA CORONADO BARRE, nacida el 06 de enero de 1846 y
bautizada el 26 de febrero de 1846 en Ntra. Señora del Rosario de Casigua, siendo sus padrinos:
José Bustos y Petronila Faría; esta última, pariente de su madre. Casó con Esteban Jiménez Piña;
hijo legítimo de Facundo Jiménez y de Basilia Piña (Iglesia de los Santos Apóstoles San Pedro y San
Pablo [El Sagrario], 08 de noviembre de 1873); naturales de Coro. Solamente se sabe que vivieron
en Maracaibo y dejaron un descendiente, a saber:
2.1 Eliseo del Carmen Jiménez Coronado, nacido el 13 de diciembre de 1868, y
bautizado de emergencia el año siguiente por su abuelo, Cruz Honorio Coronado,
así como por el teniente de cura, Pbro. Br. Felipe N. Sendrea (Iglesia de los Santos
Apóstoles San Pedro y San Pablo [El Sagrario], 09 de abril de 1869), siendo
testigos de este acto: Venancio Pulgar y María de los Santos Giménez; todos ellos
personajes ilustres y respetados en la sociedad maracaibera.
3. AMADOR CORONADO BARRE. Solo se tiene registro de que murió soltero, el 18 de marzo
de 1912, en San Félix, Mauroa (Falcón), a los sesenta y cuatro años; por lo que se presume habría
nacido alrededor de 1848. El único familiar presente, fue su hermano Ulpiano Coronado (Diócesis
de Coro, 18 de marzo de 1912).
4. NICOLÁS MÓN DE LOS REYES CORONADO BARRE, nacido el 08 de enero de 1851
y bautizado el 16 de julio de 1851 en la iglesia Santa Ana de Coro, siendo sus padrinos: Camilo
Arcaya; padre del doctor Pedro Manuel Arcaya (Diócesis de Coro, 06 de julio de 1851), de una
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destacada familia coriana desde tiempos coloniales, y Nicolasa Quiñones. Se desconoce si dejó
descendencia.
5. BÁRBA DE LA TRINIDAD DEL CARMEN CORONADO BARRE, nacida el 17 de
julio de 1852 y bautizada ese mismo año, en la iglesia de San Luis de Cariagua (Diócesis de Coro,
12 de septiembre de 1852), fueron sus padrinos: Pbro. Juan Pedro Nebrus, con licencia in urbis del
ilustre y monseñor obispo diocesano, y Cecilia Sanmartín; esta última descendiente de don Juan
Francisco Sanmartín, natural del Valle de Guevero en las Montañas de Asturias, que habría llegado a
Coro alrededor de 1730, y casada con Antonio de Urbina, segundón del marqués de La Torre Casa
(Arcaya, 1972). Se desconoce si dejó descendencia.
6. GABRIEL ISAÍAS CORONADO BARRE, nacido el 05 de julio de 1854, fue bautizado en
agosto de este mismo año en la iglesia de San Luis de Cariagua, siendo sus padrinos: Pbro. Gabriel
Arévalo, y Melitona San Martín (Diócesis de Coro, 15 de agosto de 1854). Se desconoce si dejó
descendencia.
7. ULPIANO CORONADO BARRE, nacido alrededor de 1866 y fallecido el 26 de abril de
1926 en San Félix, Mene Mauroa, Falcón, a los sesenta años; soltero y agricultor. Tuvo descendencia
con la Sra. Victoria Jiménez:
7.1. Ulpiano Coronado Jiménez, quien muriera a los 61 años, de cáncer. Estuvo casado
con María Chiquinquirá Rivas, con quien procreara a:
7.1.1. Pedro Coronado Rivas;
7.1.2. Guillermo Coronado Rivas
7.1.3. Norelis Coronado Rivas.
7.2. Emiro Jiménez, quien no adoptara el apellido paterno, teniendo descendencia con
Ana Julia Reyes:
7.2.1. Luis Norberto Reyes; nacido el 06 de junio de 1928 y bautizado en la
iglesia San Nicolás de San Félix, estado Falcón, muriendo a los 55 años.
Estuvo dedicado a la industria del petróleo. También estuvo en el exilio,
en Chile, en la década de los años 60. En la política fue militante del
partido Acción Democrática. Se casó el 13 de abril de 1962, con Bertha
Stolker Uithol, de origen holandés.
8. TEOLINDO DE LOS DOLORES CORONADO BARRE, fue bautizado el 04 de julio de
1867 (Iglesia de los Santos Apóstoles San pedro y San Pablo [El Sagrario], 04 de julio de 1867), en
Maracaibo, siendo sus padrinos: José Eugenio Bustamante y Francisca María Pocaterra. El primero,
ilustre médico cirujano y rector de la Universidad del Zulia, y la segunda, descendiente de una familia
maracaibera de origen italiano.
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Ar tículos
Juan de la Cruz Honorio Coronado: Entre Maracaibo y Coro
del siglo XIX
Ramón Eduardo Piña Padrón
Conclusiones
De toda la investigación llevada a cabo, puede inferirse que Juan de la Cruz
Honorio Coronado Medina, en primer lugar, es el mismo Cruz Honorio
Coronado que aparece reejado en distintos documentos religiosos de la
época; que además, fue hijo de Manuel Coronado y de María del Carmen
Medina Aceituno, de lo cual también se desprende que no era nacido
en España u originario de las islas Canarias, pues su probable fecha de
nacimiento lo ubica a él, a sus padres y a sus hermanos en la muy noble y leal
ciudad de Coro.
Como consecuencia de estas primeras conclusiones, se desprende que
su origen canario era un mero mito; es decir, un relato oral transmitido
de generación en generación en su familia, que es también la familia del
escritor de este artículo. Así, pues, ante la interrogante sobre la procedencia
de tal historia, se piensa que el referido Juan de la Cruz Honorio Coronado
Medina pudo tener algunos rasgos fenotípicos españoles, o tal vez pudo
haber estudiado en Europa algún tiempo; aunque quizás tuviera ancestros
canarios, ya que en el disenso matrimonial de su padre, en 1813, sus
abuelos son descritos como vecinos de la ciudad de Coro, sin especicar si
eran naturales del lugar, como normalmente se hacía en la mayoría de los
documentos de la época.
Asimismo, Cruz Honorio no era un sacerdote como tal, puesto que logra
contraer nupcias canónicas con su esposa, María Altagracia Barrera, y de
haber sido presbítero ordenado, ello no habría sido plausible. No obstante,
se cree que pudo haberse desempeñado como diácono o ejercido alguna
otra función de prestigio eclesiástico, aunque esto último no pudiera
corroborarse documentalmente. Lo que sí pudo comprobarse fue ociaba
bautizos de emergencia en distintos pueblos de las serranías falconianas,
entre 1853 y 1855; es decir, que lo conocían como una persona vinculada
con la Iglesia católica.
Finalmente, se pudo observar que tejió compadrazgos con algunos
personajes de relevancia en las historiografías zuliana y coriana, y aunque
se desconoce su lugar de fallecimiento, se sabe que al morir su esposa, dejó
viudo a Cruz Honorio, cuya última aparición pública fue registrada en los
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Año 1 Número 1 Enero - Junio 2023. ISSN: 2958-6666 Depósito Legal: ZU2022000336 Maracaibo – Venezuela
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sacramento del bautismo a su nieto, Eliseo del Carmen Giménez Coronado.
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